书目信息：《黄帝内经·素问》，战国至西汉间汇编，中医理论奠基之作，公有领域。
一、原文节选（三段）
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
二、研读
《上古天真论》是《素问》开篇第一章，历代注家聚讼最多的是「上古之人度百岁乃去」——它究竟是纪实还是设喻，今天已不可考，但这一章真正想立起来的，是一整套生命观：
- 节律观：「食饮有节，起居有常」——把健康理解为一种节律的维持，而非某种神效之药。这个思路在今天的健康管理里依然是主轴。
- 精神内守：「恬惔虚无」「志闲而少欲」——把情绪与欲望的收敛视为身体的一部分。心身一体，这是内经一以贯之的底色。
- 治未病：「渴而穿井，斗而铸锥」两个比喻极生动——等口渴了才挖井，等开战了才铸兵器，都太晚了。预防优先于救治，这一思想贯穿了此后两千年的东亚医政传统（如官府的防疫、养生文献的繁荣），也是今天「预防医学」在古典语境里的回声。
三、一点余话
读这一章，不必纠结「百岁」的真假，值得琢磨的是：一部两千年前的文献，为什么选择把「节制」而非「奇方」写进开篇？答案或许很简单——它是写给普通人的，不是写给医生的。
研读说明：本文为公版古籍（成书于清代及以前，已进入公有领域）的局部节选与个人研读笔记，仅作文献学与思想史交流，不构成任何医疗诊断、用药建议。身体不适请前往正规医疗机构就诊。