书目信息：《声无哀乐论》，嵇康（魏·竹林七贤），中国音乐哲学第一辩，公有领域。本文取其立论核心段落作研读。 一、原文节选（四段） 秦客发难（节）： 有秦客問於東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表於金石；安樂之象，形於管弦也。……今子獨以
书目信息：《谿山琴况》，徐上瀛（明末清初），古琴美学第一书，公有领域。本文取其总纲四况「和、静、清、远」作研读。 一、原文节选（四段） 一曰和（节）： 稽古至聖，心通造化，德協神人，理一身之性情，以理天下人之性情，於是製之為琴，其所首重者和也。……吾復求其所以和者三：曰弦與指合，指與音合，音與意合，
书目信息：本文所据底本为公有领域古籍（成书于清代及以前），本站仅作节选与研读。 余少好音聲，長而翫之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有猒，而此不勌。可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士，並為之賦頌。
书目信息：本文所据底本为公有领域古籍（成书于清代及以前），本站仅作节选与研读。 碣石調幽蘭序 一名倚蘭 丘公字明會稽人也梁末隱於九疑山妙絕楚調於幽蘭一曲尤特精絕以其聲微而志遠而不堪授人以陳禎明三年授宜都王叔明隨開皇十年於丹陽縣卒年九十七無子傳之其聲遂簡耳 幽蘭 第五 耶卧中指十上半寸許（註1）案商食
书目信息：本文所据底本为公有领域古籍（成书于清代及以前），本站仅作节选与研读。 律呂精義（序 · 內篇卷一） 序 《律呂精義》乃臣父之遺誌，而臣愚所述也。分為內外二篇：內篇主聲數者為本；外篇主辯論者為末。雖則祖述前賢，師法往古，然非宋以來律家常談也。是以臣愚竊謂，比照《大明清類天文分野》等書事例，宜
书目信息：本文所据底本为公有领域古籍（成书于清代及以前），本站仅作节选与研读。 有秦客問於東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表於金石；安樂之象，形於管弦也。又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以
书目信息：本文所据底本为公有领域古籍（成书于清代及以前），本站仅作节选与研读。 一曰和 稽古至聖。心通造化。德協神人。理一身之性情。以理天下人之性情。於是製之為琴。其所首重者和也。和之始。先以正調品弦。循徽協聲。辨之在指。審之在聽。此所謂以和感。以和應也。和也者。其眾音之窾會。而優柔平中之橐籥乎。論
书目信息：本文所据底本为公有领域古籍（成书于清代及以前），本站仅作节选与研读。 一 樂本 凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。 感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。 樂者，音之所由生也；其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺。其樂心
絕密收藏——不公開之經典。此藏不設書架、不入檢索，只緣一二人，傳一二人。非秘而不宣，乃珍之重之，恐輕慢者損其神。 所藏何物 類別 內容 甲類 · 私藏影印 善本舊籍之私人影印，多為絕版難覓之本 乙類 · 近代整理本 近人校注、箋釋之整理著作（受版權保護，僅限會員私藏） 丙類 · 域外譯注 域外經典之
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